言如此为血证审实，无复可疑，必须抵当汤，勉人勿二之意。即有里急、腹大满、不通等证，亦只宜与小承气汤微和胃气，勿令大泄下，盖以脉迟故也。
邪自阳明经传入胃府者，谓之正阳阳明，即经所谓发热汗出，胃中燥□□语者是也，乃胃中邪实，故用大承气以攻下之。 盖哕之声气，自胃出于口，而有哕哕之声，壮而迫急也；呃逆之声，气自脐下冲上，出口而作格儿之声，散而不续也。
凡病若发汗、若吐、若下、若亡血、若亡津液，阴阳自和者，必自愈。 余后至，曰∶此东垣所云，消渴末传也。
盖结胸以阳邪结于阳，藏结以阴邪汪琥曰：结胸证，其人本胃中有饮食，下之太早，则食去不尽，外邪反入，结于胸中，以故按之则痛，不能饮食。伤寒阴邪，故曰病发于阴也。
程应旄曰：虽曰阳邪内陷，然「阴阳」二字从虚实寒热上区别，非从中风伤寒上区别。按何一阳《医学统宗》有云∶《图注难经》，乃四明张世贤袭取纪天锡、袁坤浓、虞庶旧章，断简残文，浅附已意，欺为新撰，维扬运司梓行，失旨处颇多，然则《难经本义》之图注，实张世贤之集者，后人增<篇名>六十二、《难经》肺金肝木浮沉说三十三难曰∶“肝青象木，肺白象金。
盖鹿乃阳兽，食山中之灵草，故多寿。 故可一而不可再。